內湖女童小燈泡遇害後，又掀起一場支持死刑與廢死刑論戰。中華統一促進黨、中華華夏關愛協會等團體日前聚集在立法院外，高呼「精神障礙，不是藉口」、「無端殺人，唯一死刑」等口號，表達反對廢死的立場。

這些殺人犯都認為台灣司法對惡人會輕判，不會被判死刑的心理，大不了判無期徒刑；「無期」不是真無期，服刑過半，可以保釋，又是一條好漢；何況他們正處於社會邊緣，在家得不到家人的疼惜，在外更令人討厭，工作又不順，所以很想被逮入獄吃牢飯由國家養；或因自殺沒勇氣乾脆殺人，入獄命還在。國家社會這種偏差行為的人越多，社會就越混亂越不安全。

大家都看到最近電視上播放的獄中實錄，那些殺人魔打籃球、網球，個個生龍活虎，且有人談笑自若。而遭到無辜殺死者的家人，還在悲慟之中。引起不滿的人建議台灣要仿效新加坡「鞭刑」？甚至有藝人提議父母連坐法，很多網民附和並贊成新加坡列出四種犯行應受鞭刑對兒童施虐，尤其是性侵兒童，一定得和新加坡那樣，脫下他們褲子，光著屁股，在光天化日下打得他皮破肉綻。不滿法律判得太輕的人們，一股怨氣要學「以牙還牙，以其人之道還治其人之身」！

數日後，台南一起傷害事件被誤傳「割喉」，數百群眾甚至包圍派出所，要求「交出人犯」。這其中或有誤會，不過百姓對兒童成為殺戮對象，已由不安而升為怒火，包圍警局，充分反映對司法的不信任。「自己的孩子自己救」儼然已成為共鳴。起訴台北市一名小學女童在廁所被殺的檢察官，獲知一審判決未如網友所要求的「處以極刑」之後，失望之餘，在臉書上表示「非法正義將取代司法正義」，從民情反映，這絕非危言聳聽。可見台灣有一股不可忽視的怒火在蔓延，執政者千萬不可掉以輕心，星星之火足以燎原！

古今中外對照，我國《刑法》至今仍有死刑規定，多數國人也支持死刑，為何「廢死」卻屢激起強大民怨？原因是，目前制度上雖未廢死，但我國已在2009年批准聯合國「兩公約」及施行法。儘管聯合國並未接受我國的公約批准書，在國際法上並無實質效力，但在執行面上，卻隱隱然有廢死之實：從扁政府到馬政府，曾連續四年半不執行死刑，導致死囚不斷累積。難道台灣成為「犯罪者天堂」？只要冠上「精神恍惚」就可免死？

在美國，目前已有19個州廢除死刑或判決死刑違憲。2014年，全世界近200個國家中，只有22個國家執行死刑，有140個國家已經在法律或實務上廢除死刑（指停止執行死刑）。觀察近年幾次重大刑事案件後的社會輿論反應，可以發現普羅大眾的法治想像，似仍停留在開鍘斬人的「包青天」時代；法學界則拘於理論，完全不顧社會現實與情緒。如果這種南轅北轍的現象無法改善，現實面與理想面的矛盾勢必愈來愈嚴重，社會將被繼續撕裂，法即難以服人。

從古代「官逼民反」的歷史來看，法律已失去準繩，淪為統治者對付人民的利器。如宋朝的故事《水滸傳》很多善良的人是被逼上梁山的。在封建時代，民有冤無法申訴，所以民間組織自衛，有時以暴易暴，痛快人心，那是不得已的下下策。台灣受封建社會遺毒甚深，雖「兩公約」已入國內法，但民眾易受民粹鼓動，加上媒體加油添醋，網路的瘋傳，容易變調，不得不慎！

筆者對司馬遷於《史記》中對伍子胥的際遇同情多於評價：闔閭重用伍子胥，並用伍子胥發掘的孫武為元帥，發兵擊敗楚國，破楚首都郢（今江陵紀南城）。子胥掘楚平王墓，鞭屍三百，報父兄之仇。雖然歷史學家對伍子胥破楚時的所為不齒，但司馬遷認為伍子胥是不拘小節的烈丈夫，不會白白送死，能忍受屈辱，最終為父親報仇雪恨，成就不朽之名。這應也是司馬遷因李陵案受宮刑，為繼先人之志，完成史記之作，隱忍偷生，「非烈丈夫孰能致此哉？」藉評伍子胥抒一己胸臆。

平民對封建的無奈，不如說是社會集體不滿的一種渴望或報復行為。近期「太陽花學運」是一群年輕人的反撲，他們的行為也被一般社會大眾所同情，因為看到社會的分配不公不義……冰凍三尺非一日之寒，值得我們三思！